A Korean Confucian's advice on how to be moral : Tasan Chŏng Yagyong's reading of the Zhongyong /  translated, annotated, and with an introduction by Don Baker.

Includes bibliographical references and index.

Tasan Chŏng Yagyong (1762–1836) is one of the most creative thinkers Korea has ever produced, one of the country’s first Christians, and a leading scholar in Confucian philosophy. Born in a staunchly Neo-Confucian society, in his early twenties he encountered writings by Catholic missionaries in China and was fascinated. However, when he later learned that the Catholic Church condemned the Confucian practice of placing a spirit tablet on a family altar to honor past generations, he left the small Catholic community he had helped found and ostensibly returned to the Neo-Confucian fold. Nevertheless, the Christian ideas he studied in his youth influenced his thinking for the rest of his life, stimulating him to look at Neo-Confucianism with a critical eye and suggest new solutions to problems Confucian scholars had been addressing for centuries. A Korean Confucian’s Advice on How to Be Moral is an annotated translation of Tasan’s commentaries on the Confucian classic Zhongyong (usually translated as The Doctrine of the Mean) in which he applies both Confucianism and Christianity to the question of how to best develop a moral character.

Written as a dialogue with King Chŏngjo, (r. 1776–1800) these texts reveal how Tasan interpreted his Confucian tradition, particularly its understanding of how human beings could cultivate morality, while the king’s questions illustrate the mainstream Neo-Confucianism Tasan was reacting against. Tasan challenged the non-theistic standard, insisting that living a moral life is not easy and that we need to be motivated to exert the effort necessary to overcome our selfish tendencies. He had abandoned his faith by the time he wrote these commentaries but, influenced by Catholic works and determined to find a more effective way to live a moral life than non-theistic Neo-Confucianism provided, Tasan constructed a Confucian philosophy of moral improvement centered on belief in God. This translation, helpfully annotated for context and analysis, is an exploration of early Korean engagement with the West and a powerful guide to all those interested in Confucianism, Christianity, and morality.

"처음 으로 활자화 한 신 조선사 본 新朝鮮社 本 '여유당 전서' 154권 76책 을 저본 으로 하여, 교감 하고 표점 을 붙이는 한편 ... '여유당 전서 보유' (전 5권, 1975) 에 수록 된 자료들 을 선별 하고 교감, 표점 작업 을 거친 것이 3책 으로 보완 되어 모두 37책"--발간사"--발간사 (volume 1, page 3).

1. 詩集 -- 2-4. 文集 1-3 -- 5. 雜纂集 -- 6. 大學公議 -- 大學講義 -- 小學枝言 -- 心經密驗 -- 中庸自箴 -- 中庸講義補 -- 7. 孟子要義 -- 8-9. 論語古今注 1-2 -- 10. 詩經講義 -- 11-12. 尙書古訓 1-2 -- 13. 梅氏書平 -- 14. 春秋考徵 -- 15-16. 周易四箋 1-2 -- 17. 易學緖言 -- 18-20. 喪禮四箋 1-3 -- 21. 喪禮外編 -- 22. 喪儀節要 -- 祭禮考定 -- 嘉禮酌儀 -- 禮疑問答 -- 風水集議 -- 23. 樂書孤存 -- 24-26. 經世遺表 1-3 -- 27-29. 牧民心書 1-3 -- 30-31. 欽欽新書 1-2 -- 32. 我邦疆域考 -- 33. 大東水經 -- 34. 麻科會通 -- 35-37. 與猶堂全書補遺 1-3

1. 시집 -- 2-4. 문집, I-III -- 5. 잡찬집: 문헌 비고 간오; 아언 각비; 이담 속찬; 소학 주관 -- 6. 대학 공의; 대학 강의; 소학 지언; 심경 밀험; 중용 자잠; 중용 강의보 -- 7. 맹자 요의 -- 8-9. 논어 고금주, I-II -- 10. 시경 강의 -- 11-12. 상서 고훈, I-II -- 13. 매 씨 서평 -- 14. 춘추 고징 -- 15-16. 주역 사전, I-II -- 17. 역학 서언 -- 18-20. 상례 사전, I-III -- 21. 상례 외 편 -- 22. 상의 절요; 제례 고정; 가례 작의; 예의 문답; 풍수 집의 -- 23. 악서 고존 -- 24-26. 경세 유표, I-III -- 27-29. 목민 심서, I-III -- 30-31. 흠흠 신서, I-II -- 32. 아방강 역고 -- 33. 대동 수경 -- 34. 마과 회통 -- 35-37. 여유당 전서 보유, I-III.

1. Sijip -- 2-4. Munjip, I-III -- 5. Chapch'anjip: Munhŏn pigo kano; Aŏn kakpi; Idam sokch'an; Sohak chugwan -- 6. Taehak kongŭi; Taehak kangŭi; Sohak chiŏn; Simgyŏng mirhŏm; Chungyong chajam; Chungyong kangŭibo -- 7. Maengja yoŭi -- 8-9. Nonŏ kogŭmju, I-II -- 10. Sigyŏng kangŭi -- 11-12. Sangsŏ kohun, I-II -- 13. Mae Ssi sŏp'yŏng -- 14. Ch'unch'u kojing -- 15-16. Chuyŏk sajŏn, I-II -- 17. Yŏkhak sŏŏn -- 18-20. Sangnye sajŏn, I-III -- 21. Sangnye oe p'yŏn -- 22. Sangŭi chŏryo; Cherye kojŏng; Karye chagŭi; Yeŭi mundap; P'ungsu chibŭi -- 23. Aksŏ kojon -- 24-26. Kyŏngse yup'yo, I-III -- 27-29. Mongmin simsŏ, I-III -- 30-31. Hŭmhŭm sinsŏ, I-II -- 32. Abanggang yŏkko -- 33. Taedong sugyŏng -- 34. Magwa hoet'ong -- 35-37. Yŏyudang chŏnsŏ poyu, I-III.

Gift of the Tasan Cultural Foundation 다산 학술 문화 재단 - 茶山學術文化財團.

Mat'eo Rich'i wa Chu Hŭi, kŭrigo Chŏng Yag-yong : "Ch'ŏnju sirŭi" wa Tong Asia yuhak ŭi chip'yŏng 마테오 리치 와 주 희, 그리고 정 약용 : "천주 실의" 와 동 아시아 유학 의 지평 / Kim Sŏn-hŭi chiŭm 김 선희 지음.
Includes bibliographical references (pages 555-566) and index.
Gift of the author.

『마테오 리치와 주희, 그리고 정약용』은 17세기와 18세기에 걸쳐 중국 및 조선을 중심으로 동아시아에서 일어났던 중세 기독교와 유교의 만남과 대화를 심층적으로 분석한 역작이다. 저자는 『천주실의』를 중심으로 관련된 기초 자료를 광범위하게 검토하였으며, 또한 내외의 관련 연구들을 꼼꼼히 살핌으로써, 예수회 선교사들을 통해서 중세 기독교가 어떻게 중국의 유교 문명에 적응하면서 자신을 변용하여 갔는지를 설득력 있게 분석하였으며, 또한 중국과 조선의 당대 지식인들이 그에 대응하여 유교적 중심을 잃지 않으면서 어떻게 적극적으로 반응하여 갔는지를 유려한 문체로 설득력 있게 설명하였다

P'aran : Tasan ŭi tu hanŭl, ch'ŏnju wa Chŏngjo 파란 波瀾 : 다산 의 두 하늘, 천주 와 정조 / Chŏng Min 鄭珉 [Jeong Min 정민]

"Chŏng Min ŭi Tasan tokpon" 정민의 다산 독본.

Tasan Chŏng Yag-yong ŭi kukka kaehyŏngnon  다산 정 약용 의 국가 개혁론 /  Kim T'ae-yŏng chiŭm 김 태영 지음

Title in Revised Romanization: Dasan jeong yagyong ui gukga gaehyeongnon.

Includes bibliographical references.

• 책을 펴내며
  
  제1장 다산의 국가개혁론 서설
  1. 머리말
  2. 체제개혁안
  3. 개인론
  4. 공동체론
  5. 왕권론
  6. 맺음말
  
  제2장 다산 실학에서의 사회윤리론
  1. 머리말
  2. 유가의 전통 윤리와 인간관
  3. 다산의 새로운 인간관
  4. 다산 실학에서의 새로운 사회윤리
  5. 사회윤리의 이론 근거
  6. 맺음말
  
  제3장 다산 경세론에서의 왕권론
  1. 머리말
  2. 조선 성리학 왕권론의 특징
  3. 다산 경세론의 성격
  4. 다산의 왕권론
  5. 맺음말
  
  제4장 『경세유표』에 드러난 다산 경세론의 역사적 성격
  1. 머리말
  2. 유배 이전 다산의 현실 인식
  3. 새로운 경학 공부
  4. 『경세유표』의 저술
  5. 『경세유표』에 드러난 경세론의 역사적 성격
  6. 맺음말
  
  제5장 다산의 국가 산업행정체계 개혁론
  1. 머리말
  2. 산업ㆍ기술 개발론
  3. 전담 개발 행정론
  4. 전업 구임 책성론
  5. 작동의 점검: 고적론
  6. 맺음말
  
  제6장 다산 정약용의 정전제론
  1. 머리말
  2. 사환 시기 다산의 토지론
  3. 다산의 정전제 이론
  4. 정전제의 시행
  5. 정전제를 기초로 하는 부공제ㆍ직론
  6. 다산 정전제론의 역사적 의미
  7. 맺음말
  
  제7장 다산의 통치법제와 통치이념론
  1. 머리말
  2. 다산의 새로운 통치법제론
  3. 새로운 통치법제의 이념
  4. 변법론의 탄생
  5. 맺음말
  
  제8장 다산 정약용은 과연 믿을 수 있는 사람인가
  1. 머리말
  2. 새로운 공부의 길
  3. 인간 존재에 대한 새로운 깨우침과 치인 공부
  4. 객관적 기준의 정립과 ‘실행’주의
  5. 맺음말: 역사적 의미
  
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